失去孩子会给父母造成巨大心灵伤痛。为孩子举行有尊严的丧礼将是帮助父母和亲人画上句点的最佳方法…
In Buddhism, the belief is usually that rebirth transpires 49 days soon after a person passes absent, although this specific period of time varies amongst Buddhist traditions.
It is just a prevalent practice for Buddhists to hold several providers once the funeral. These in many cases are held about the third, seventh, married in the philippines divorce in us 49th, and a centesimal working day following the death, they usually collectively comprise the Buddhist mourning interval.
當親友在生命的最後，承受病體之苦、面向臨終前，家屬首先應尊重病人的心願，以他想要的信仰方式去進行。
佛化奠禮改變不合乎時宜的風俗習慣，能讓親友共同參與「美好的告別」，這是楊子佛教禮儀要傳達的信念，如此生命的延續才能向善、向上，直到圓滿。
在安奉規劃階段，無論是傳統殯葬儀式的「晉塔」，或選擇近年興起的「多元葬」（如海葬、樹葬、花葬、植存……等）自然葬儀式，楊子皆會一一向家屬詳細說明相關事項，協助家屬發起恭敬懇切的追思及虔誠的祈福祝禱，來圓滿往生菩薩的人生最後一站。
以多个罐头砌成的罐头塔，在台湾的道教葬礼上十分常见。 道教丧礼可分为七个仪式。包括“开坛请圣”、“诵经礼忏”、“破地狱”、“游十殿”、“过金银桥”、“坐莲花”、“交经送亡”。
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环保选择：使用电力或其他替代燃料的环保型火化方法正在出现，以解决环境问题。
In Tibet, firewood was scarce, and the bottom usually not well suited for burial, so The weird follow of feeding the human body to vultures or other animals designed.
為了圓滿人生最後這一件大事，楊子在告別奠禮這一天，團隊分工合作，提供給家屬溫馨、祥和、莊嚴的佛化奠禮各項專業服務。
尊體安置過程中，需平靜、細緻、溫柔舒緩。安置完畢後，家屬最需要的就是休息，才有體力繼續為往生者祈福。
從臨終到往生，最重要是為臨終者助念，家屬應在這時讓佛號聲在往生者旁邊不中斷，可輔佐使用佛號機，聯絡蓮友加入助念，而家屬也要加入助念行列，以至誠懇切的心，攝心稱念「阿彌陀佛」聖號。
佛教的葬礼中有荼毗与入塔的习俗。荼毗，也就是火化。《辞海》中对荼毗的释义：“巴利文jhapeti的音译，一译‘阇毗’，意译‘焚烧’、‘烧身’。佛教僧人死后，将尸体火葬，叫做荼毗。”而《佛教大辞典》对荼毗一词的解释也大致相同：“巴利文jhapeti或jhapita。亦译‘阇毗’‘阇维’……。本为古印度葬法之一，先焚烧死尸，而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼逝世被采用后，在佛教徒中广泛流传。佛教东传中国，这一葬法也同时传入。”二千年来，中国佛教一直尊此为一项重要宗教礼仪。